Category: отзывы

Category was added automatically. Read all entries about "отзывы".

орёл, Eagle

Тибетский Танец Чёрных Шляп - символизм одеяний

Lama in ritual costume and ornate hat performs Black Hat Dance o by Oleg Ivanov on 500px.com

Прочитайте предварительно,пожалуйста, вступление к серии публикаций о мистерии Чам (танце Цам)!
Термины, отмеченные звёздочкой '*' поясняются в Глоссарии

Описание символизма одеяний исполнителей Танца Чёрных Шляп я позаимствовал из статьи C.Cantwell [6], которая основана на результатах исследований, проводившихся в 1981-1983 годы, в Ревалсаре, штат Химачал-Прадеш (Индия). Мои фотографии из четырёх других монастырей говорят о единстве одеяний танцоров в различных буддийских регионах Индии.

delimiter

Символика костюма Танца Чёрных Шляп

"Детали костюма танцора, такие как цвета мантий и украшающие их орнаменты, могут варьироваться не только от монастыря к монастырю, но и в пределах одного представления Цам. Таким образом, в Цаме Таши Чонг (Tashi Jong), в девятый день тибетского месяца, исполнители танца Чёрных Шляп носили относительно простую версию костюма с мантиями различных цветов, что соответствует различным направлениям мандалы, а в одиннадцатый день использовались гораздо более сложные костюмы с одеждой из шелков с замысловатыми узорами. Однако основные элементы костюма стандартны. Они состоят, во-первых, из мантии («phod-ka»), достигающей лодыжек, с длинными широкими рукавами, небольшой пончообразной парчи сверху и высоких сапог. Также обязательной деталью костюма является длинный черный фартук, украшенный вышивкой трехглазого гневного лица в окружении черепов и ваджр, выражающих присутствие божества Ваджраяны, его гневную деятельность и идентификацию (разграничение) между божеством и Мастером Ваджры, который носит костюм. Внизу на фартуке кисточки, изготовленные в пяти цветах пяти семейств Будды*. На щеках танцора черные пятна, предположительно отождествляемые с пятнами крови, которые украшают гневных Херук*  в тибетской иконографии. Под шляпой носят что-то вроде «парика» («skra-brdzus»); в Ревалсаре это черная повязка на голове с длинными черными кисточками, свисающими с неё. Таким образом, монах, как «практикующий мантру» («sngags-pa»), символически представляет длинные волосы йога. Обычно также костюм украшают шесть костяных орнаментов и круглая нагрудная пластина-«зеркало» ([3] стр. 94-5), и Пятый Далай-лама перечисляет их как существенные атрибуты костюма ([3] стр. 114-115).  

Religion. Cham Dance. Masked and costumed mystery dance of Tantric Buddhism. Black Hat dancer. Lamayuru, Ladakh, India. Шанак - танцор танца чёрных шляп мистерии Цам Тантрического буддизма. Ламаюру, Ладакх, Индия
Танец Чёрных Шляп в монастыре Ламаюру, Ладакх,Индия
(Lamayuru, Ladakh, India)

Religion. Cham Dance. Masked and costumed mystery dance of Tantric Buddhism. Black Hat dancer. Enchey, Gangtok, Sikkim, India. Шанак - танцор танца чёрных шляп мистерии Цам Тантрического буддизма. Энчей, Гангток, Сикким, Индия
Танец Чёрных Шляп в монастыре Энчей, Гангток, Сикким,Индия
(Enchey, Gangtok, Sikkim, India)

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !

Сама черная шляпа (см. диаграмму) закрепляется на голове ремнем под подбородком. Пятый Далай-лама ([3] стр. 114-117) объясняет форму шляпы как представление сфер условного существования. Главный купол символизирует центральную гору Меру* (Meru), украшенную солнцем и луной, а нити пяти разных цветов выделяют восемь основных и четыре второстепенных континента. Кусок шёлковой парчи свисающий сзади со шляпы на спину представляет собой «дерево рая» в царстве бога. Различные формы над главным куполом шляпы символизируют элементы - треугольник для огня, квадрат для земли и т. д. - подобно тому, как и в символике ступы ([4] стр.84-98 и 182-186). Элементы также соответствуют пяти Буддам и их семействам, а «вода», «воздух», «огонь» и «земля» также могут представлять четыре вида деятельности (активности - «phrin-las»). В то же время в тексте [4] говорится, что «секретный смысл шляпы» в том, что её различные эмблемы «запечатывают 'небо'» (в [3] 'небеса') «Nam-mkha» означает небо или космос, а в образах Ваджраяны это атрибут женского супруга, символизирующий Дхарма-дхату* (Dharmadhatu), сферу, в которой возникает Реализация. Таким образом, шляпа представляет собой Сансару* (Samsara), и средствами Ваджраяны означает её трансформацию в проявление просветления, вот почему шляпа является атрибутом Мастера Ваджры. Другое объяснение символики шляпы состоит в том, что она демонстрирует «три мира»: оттороченный мехом или бархатом край - бесформенный мир, в котором присутствует только ментальный смысл; корона символизирует мир форм некоторых высших божественных сфер; в то время как орнаменты и украшения наверху - мир желаний, как их переживали некоторые боги, люди, животные и т.д. ([5] стр. 20-21). Несмотря на то, что такая символика существенно отличается от пояснений Пятого Далай-ламы, общий принцип един в том, что все элементы Сансары используются на Пути, будучи трансформируемыми или «ниспроверженными».

Collapse )

орёл, Eagle

Буддийская сакральная мистерия Чам (Цам) в иллюстрациях (предисловие)


Зрителям может показаться, что это всего лишь
красивое костюмированное представление.
Но те, кто исполняют его, каждым своим движением
совершают подношения благородным буддам и бодхисаттвам.

   Нгаванг Чонджор, мастер ритуалов в монастыре Намгьял

В моём фото-архиве изрядное количество фотографий с буддийских мистерий Чам (танец цам, танец чам, cham dance), снятых на севере Индии в Ладакхе и Сиккиме. Я немного писал о них в сообщении "Как снимать Танец Цам". Скупость представленной там информации отчасти объясняется тем, что я торопился передать личные впечатления человека с фотоаппаратом и писал это ТАМ. Помню определённый информационный голод, пара книг на английском из местной книжной лавки языке дали весьма скудные сведения по теме, зато была возможность пообщаться с участниками мистерии.

Religion. Cham Dance. Masked and costumed mystery dance of Tantric Buddhism. Dharmapalas, Bodhisattvas. Vajrayana. Маски танца Чам (Цам) - сакральной костюмированной церемонии Тантрического буддизма. Дхармапалы, бодхиcатвы, ваджраяна. Costume, history, india, symbolism, tibet, tsam, Ладакх, Сикким, Чам, буддизм, индия, история, костюм, символизм, тибет

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !

Вернувшись в Россию, я со свойственной мне дотошностью продолжил поиски русско- и англоязычной литературы и небезуспешно, хотя следует отметить, что информации в сети о Цаме не так уж и много и зачастую она основана на заимствованиях различных авторов друг у друга. Сейчас я возвращаюсь к тем материалам и буду неспешно публиковать их, снабдив своими фотографиями и небольшим глоссарием терминов, непонятных для незнакомых с темой.

Первая публикация - фрагмент из фундаментального труда нашего исследователя, востоковеда, монголоведа, доктора монгольской и калмыцкой словесности, одного из основателей и первого директора Восточного института, профессора Алексея Матвеевича Позднеева (1851-1920) "Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношением сего последнего к народу" [1], глава V "Богослуженія или хуралы". Данная книга написана строгим языком востоковеда-исследователя и лишена восторженно-мистических интонаций, такое чтение может быть полезно новоначальным путешественникам, готовым жадно и с головой окунуться во всё новое, неизведанное. Бесусловная ценность её в том, что Позднеев описывает непосредственно то, что видел, и как исследователь сумел выделить и зафиксировать. Можно возразить - ведь это же про Монголию, да и написано больше ста лет назад. Однако в буддизме, как и в других религиях бережно относятся к традициям. Это не просто цитата - книга у нас переиздавалась в репринтном варианте, в дореволлющионной орфографией, я же "перевёл" текст на современный язык и снабдил словарём терминов.

Вторая публикация - составлена из фрагментов трудов коллеги А.М.Позднеева, российского и советского учёного-востоковеда Б.Б.Бара̀йдина [4] - на эту работу ссылаются многие другие, и принявшего буддизм более молодого Владимирцова Б.Я.[3], российского востоковеда, монголоведа, академика АН СССР (1929), специалиста в области монгольского языкознания, литературы, а также истории и этнографии монгольских народов. Владимирцов уже опирается на работы Позднеева и Бара̀йдина и цитирует их, но дополняет текст своими выводами и рассуждениями, связанными со своими интересами к тому, что он называет тибетскими театральными представлениями, основой тибетского театра. В частности, Владимирцов показывает, что Цам с диалогами является переходной стадией от танца-пантомимы к настоящим театральным представлениям Тибета, а так называемые "цамы Миларайбы" (Миларепы) очень близко подходят к типу настоящей тибетской драмы.

Третья и четвёртая публикации посвящены исключительно фрагменту мистерии Цам - "Танцу Чёрных Шляп". Основу третьей публикации составляет мой перевод фрагмента книги E.Pearlman [5], в котором рассказывается история возникновения танца. Этот текст я дополнил цитатами из трудов очень разных спецалистов, занимавшихся изучением Тибета - француженки А.Давид-Неэль [10] и нашего Льва Гумилёва [11]. Цитаты эти касаются вопросов нравственности в доминирующем в Тибете мировоззрении, которые непосредственно имеют отношение к истории возникновения танца.

Статья C.Cantwell [6] основана на результатах исследований, проводившихся в 1981-1983 годы, в Ревалсаре, штат Химачал-Прадеш (Индия) - из неё я позаимствовал для четвёртой статьи описание символизма одеяния исполнителей танца. Следует также сказать, что эта работа, равно как и многие другие цитирует фундаментальные труды Rene De Nebesky-Wojkowitz [7] и [8], которые на мой взгляд достаточно трудны для восприятия неспециалистами.

Religion. Cham Dance. Masked and costumed mystery dance of Tantric Buddhism. Dharmapalas, Bodhisattvas. Vajrayana. Маски танца Чам (Цам) - сакральной костюмированной церемонии Тантрического буддизма. Дхармапалы, бодхиcатвы, ваджраяна. Costume, history, india, symbolism, tibet, tsam, Ладакх, Сикким, Чам, буддизм, индия, история, костюм, символизм, тибет

Collapse )

орёл, Eagle

Тибетский Танец Чёрных Шляп - история возникновения

Religion. Cham Dance. Masked and costumed mystery dance of Tibetan Buddhism. Black Hat dancers. Kursha (Karsha). Карша (Курча). Шанаки - исполнители танца чёрных шляп мистерии Цам Тибетского буддизма

Прочитайте предварительно,пожалуйста, вступление к серии публикаций о мистерии Чам (танце Цам)!
Термины, отмеченные звёздочкой '*' поясняются в Глоссарии

Описание легендарного исторического события, которое послужило основой для возникновения Танца Чёрных Шляп является неотъемлемой частью почти каждой книги по тибетской истори, см. например 16 и несомненно, что оно глубоко вписано в «коллективную память» тибетского сообщества. Основу этой статьи составляет мой перевод фрагмента книги E.Pearlman 1, в котором рассказывается история возникновения танца. Этот текст я дополнил цитатами из трудов очень разных спецалистов, занимавшихся и занимающихся изучением Тибета - француженки А.Давид-Неэль, нашего Льва Гумилёва и некоторых современных исследователей. Цитаты эти касаются вопросов нравственности в доминирующем в Тибете мировоззрении, которые непосредственно имеют отношение к данному событию.

История возникновения танца

"Каждый год - в двадцать девятый день двенадцатого месяца тибетского календаря - в Намгьялском колледже в Дхарамсале (Dharamshala) проходит небольшая процессия мастеров сакральных ритуалов и музыкантов с духовыми инструментами, цимбалами и барабанами, шествующих под балдахином через двор. Трубач дует в инкрустированную серебром и драгоценными камнями человеческую бедренную кость. Монахи следуют за ним с палочками благовоний и кропят священной водой из вазы, украшенной павлиньими перьями. Затем танцоры, одетые в тяжёлые чёрные шляпы и несущие мечи и щиты, входят в святыню, чтобы исполнить "Танец Чёрных Шляп», один из самых важных и красивых танцев, исполняемых монахами Тибетского Буддизма.

Возникновение Танца Чёрных Шляп связано с событием Тибетской истории, датируемым девятым столетием. В 838 г. Ландарма* (Lang Darma), практикующий древнюю религию Бон, вознесся на трон, убив своего брата. Находясь у власти он инициировал полномасштабные преследования буддизма, заставляя буддийских монахов отрекаться от своего предназначения и осквернял множество храмов. В 842 году монах по имени Лхалунгпа Пельги Дордже* (Lhalungpa Pelgyi Dorje) таинственным образом появился в столице Лхаса в черном одеянии и большой черной шляпе. Он начал танцевать за пределами резиденции Ландармы, и его попросили войти и исполнить свой танец для короля, что он и сделал. В разгар представления он вытащил из-под длинных ниспадающих рукавов своей мантии маленький лук и стрелу и убил Ландарму, выстрелив ему прямо в глаз. Во время последовавшей суматохи Пелги Дордже сбежал с места на лошади, покрытой черной сажей. Когда он переправлялся через реку, сажа была смыта с лошади, что вернуло ей первоначальный сверкающий белый цвет. В то же время Пелги Дордже вывернул свою черную мантию наизнанку, демонстрируя белую внутреннюю подкладку.

Ни один из участников поисков не искал человека в белых одеждах на белом коне, что позволило Пелги Дордже бежать в восточный округ Кхам (Kham), где он присоединился к группе подвергавшихся гонениям монахов, переводчиков1 и носителей учения, всё ещё хранивших буддийскую традицию, и вернулся к своей медитативной жизни. Его, казалось бы, смертоносный кровавый поступок показывает действие бодхисаттвы* - поступок, совершённый на благо всех живых существ. Он иллюстрирует концепцию убийства одного человека ради других, с целью рассеять наибольшее зло и спасти тысячи жизней.

Как показывает эта история, Танец Чёрных Шляп, подобно всем тибетским танцам, является неотъемлемой частью богатой истории Тибета и неразрывно связан с уникальной ветвью Тибетского буддизма. К счастью, культура народа может быть представлена так ясно благодаря танцу. Еще более изумительна активная роль танца, служащего средством раскрытия ключевых исторических событий.

Collapse )

орёл, Eagle

Фотостоки (микростоки). Тренды декабря.

Фотостоки, микростоки. Темы декабря. Photostock trends.Декантер

Очевидно, что лучше продавать, когда твой товар наиболее востребован. Это же относится и к фотографии. Поэтому фотографу неплохо бы разбираться, как говорят сейчас, в «трендах» сезонов – когда и каких типов фотографии наиболее популярны. Нет ничего проще и приятнее, как, нарядив новогоднюю ёлку, пофотографировать её и отправить результаты на стоки. Но дизайнерам такие фотографии нужны ДО Нового года, а не после, и интерес к вашим ёлочным шедеврам у них появится месяцев через десять, не раньше. Поэтому чем раньше вы закачаете свои работы этой тематики на сток, тем больше шансов, что приуспеете в продажах. Всегда справедливы два соображения:

  • тематические фотографии желательно готовить и отправлять на стоки как минимум за месяц ДО активности соответствующего тренда, события или темы;
  • если вы опоздали, возможно, правильным решением будет отложить публикацию таких фото до следующего года, чтобы повысить их продажи благодаря функциональности поиска «recently uploaded» (недавно опубликованные) – ведь в первую очередь интересуются свежим материалом. Идея публиковать Рождественские фото 27-го декабря хороша для социальных сетей и реального общения, но не для фотостоков.

Каждый месяц происходят знаковые события и определённые темы делают его особенным. Зная об этом вы будете в состоянии учитывать нужды дизайнеров, которым необходимы конкретные фотографии к определённому времени в течение года.

Разумеется, учитывая сезонные тренды, не забываем о глобальных тенденциях и их динамике, а также о "вечных" востребованных темах - человек во всех его проявлениях - дети, семья, отдых, бизнес. Но это тема отдельного разговора, тем не менее не забывайте, что любая тема выигрывает от активного участия в композиции людей.

Ниже приведен список событий и понятий, которые определяют облик декабря месяца. Однако, "Темы декабря" - это в жизни, а, стало быть, для стокового фотографа это Темы (тренды) ноября или даже октября. В стоковых справочных материалах вы как раз увидите Рождество в трендах ноября, тем не менее, никто не мешает вам заняться подготовкой к празднику и за полгода Smile. Улыбка

Итак, в декабре правит зимняя тема – всё о праздниках, покупках (шоппинге) и подарках.

Рождество Христово (Christmas)

Римско-католическая церковь и большинство протестантских церквей празднуют Рождество 25 декабря по современному григорианскому календарю.

Русская, Иерусалимская, Сербская, Грузинская православные церкви и Афон, а также восточнокатолические церкви празднуют 25 декабря по юлианскому календарю (т. н. «старому стилю»), что соответствует 7 января современного григорианского календаря.

Константинопольская (кроме Афона), Антиохийская, Александрийская, Кипрская, Болгарская, Румынская, Элладская и некоторые другие православные церкви празднуют 25 декабря по новоюлианскому календарю, который до 1 марта 2800 года будет совпадать с григорианским календарем, то есть одновременно с другими христианскими конфессиями, отмечающими Рождество по «новому стилю».

Древневосточные церкви празднуют Рождество 6 января в один день с Крещением Господним под общим именем Богоявления.

Цвета Рождества: зелёный, красный и золотой. Приветствуются празничные пышность и блеск.
Темы:

Фотостоки, микростоки. Темы декабря. Photostock trends.Подарки в красочной упаковке (Wrapped presents) Фотостоки, микростоки. Темы декабря. Photostock trends.Игрушки (Toys) Фотостоки, микростоки. Темы декабря. Photostock trends.Драгоценности (Jewelry) Фотостоки, микростоки. Темы декабря. Photostock trends.Орнаменты, украшения, гирлянды (Decorations, Ornaments) Фотостоки, микростоки. Темы декабря. Photostock trends.Орнаменты, украшения, гирлянды (Decorations, Ornaments) Фотостоки, микростоки. Темы декабря. Photostock trends.Новогодние огни, иллюминация (Lights) Фотостоки, микростоки. Темы декабря. Photostock trends.Снеговик (Snowmen) Фотостоки, микростоки. Темы декабря. Photostock trends.Мишура, блёстки (Tinsel) Фотостоки, микростоки. Темы декабря. Photostock trends.Рождественская/Новогодняя ёлка (Christmas tree)

  • Подарки в красочной упаковке (Wrapped presents) - в руках, под ёлкой, на праздничных ярмарках;
  • Игрушки (Toys);
  • Драгоценности (Jewelry);
  • Орнаменты, украшения, гирлянды (Decorations, Ornaments);
  • Рождественская/Новогодняя ёлка (Christmas tree) - украшенная или украшаемая;
  • Огни, иллюминация (Lights)- на ёлке, в доме, на улице;
  • Cвечи (Candle);
  • Мишура, блёстки (Tinsel);
  • Снеговики (Snowmen) и процесс их лепки.

Продолжение серии - ноябрь и январь
(Кликайте на картинки, чтобы увидеть их
в лучшем качестве и с метаинформацией!)

Collapse )

орёл, Eagle

Рейтинги и группы flickr - как это работает?

Ранее в комментариях к сообщению "500px - как это работает?" я обещал рассказать про flickr. Я не большой поклонник этого ресурса, но, однажды зарегистрировавшись и поместив туда несколько фотографий, с присущей мне дотошностью решил поисследовать – каким образом люди набирают сотни лайков (там это называется fave). Подтолкнуло меня к этому то, что моя фотография, получившая на 500px наивысший рейтинг, за неделю набрала на flickr два или три fave. То, что я обнаружил, повергло меня в немалое изумление.


Группы flickr


Согласитесь, приятно получить нормальный человеческий отзыв на свою фотографию. «Beautiful shot, good lightning. My congratulations!», “Stunning closeup!” и т.д. Понимаешь, что человек не просто так взял и написал несколько слов, особенно когда диалог развивается. Но на flickr в комментариях к фотографиям с большим количеством fave рябит в глазах от каких-то картинок с непонятными на первый взгляд ссылками и рекомендациями – сразу приходит на ум аналогия с рекламными баннерами. И – «ничего человеческого». Оказывается разработчики Flick весьма успешно запустили «механизм продвижения» фотографий на базе групп. Если на 500px влияние участия в группах на рейтинг ваших фотографий ничтожно, то здесь группы – основа движения по набору баллов.


groups.jpg


Количество групп очень велико и каждый, следуя определённым правилам, может создать собственную группу с красивым завлекающим названием, придумать правила участия в ней и средства контроля за их исполнением - и различными доступными средствами начать завлекать к себе участников. Есть группы, где десятки тысяч участников и миллионы фотографий. Но не это главное. Нормой участия в группе является подобное правило: «После размещения одной фотографии вы обязаны другим фотографиям в группе дать N faves и/или M awards, иначе бан и пожизненное исключение из группы» (Award – это комментарий). Коротко это выглядит так «Post 1 fave 3», “Post 1 aw 5”, “Post 1 aw&fave 4”. Нетрудно сообразить, что если вы включаетесь в эту игру, то ваши комментарии рождаются не «по зову души», а «согласно правилам», что весьма формализует процесс, затрудняя подбор формулировок и умаляя творческую составляющую, и тут вам в группе любезно приходят на помощь, предлагая стандартный код комментария – те самые непонятные вначале картинки (эмблемы группы) с формальными восторженными эпитетами и ссылками на группу. Итак, опубликовав 100 фото по одной в группе, для приведённых выше трёх примеров вы должны сделать 300 лайков или 500 комментарием или 400 лайков и 400 комментариев. За это, если ваши фото действительно хороши, есть шанс получить примерно вдвое больше комментариев, но поскольку процесс становится формальным, с лайками народ обычно не заморачивается, если только они явно не требуются правилами.


Collapse )



орёл, Eagle

Тэкэ Ак Язылы баба в Оброчиштэ - место встречи мусульманства и христианства.

Говорят, что когда жители из окрестностей Варны обращались к Ванге с просьбой указать к каким «местам силы» съездить, чтобы получить поддержку, они слышали в ответ, что никуда ездить не надо, поскольку рядом – в Оброчиштэ – есть Теке Ак Язылы баба, с силой которого ничто не сравнится.

Должен сказать, что и для меня посещение этого места  связано с незабываемыми воспоминаниями.


Теке Ак Язылы баба в Оброчиштэ. Болгария. Mystical experience
Двухобрядный молитвенный дом мусульманского святого Ак Язылы баба /баба — букв. отец; глава дервишского ордена/ и его христианского „двойника” св. Афанасия расположен в окрайностях с. Оброчиште, поблизости с черноморскими курортами Албена, Золотые пески, Св. Константин и Елена и городами Балчик и Варна. Начало этого дома, называемого местным населением „теке” /дервишская обитель/ или „манастира”, теряется в далеком XVI в. В те времена — рассказывают османские документы — на окраине густого леса „Балтата” поселился Ак Язылы баба. Его считают духовным преемником Отман баба — предводителя мусульманского ордена, связанного с группой Абдалан-и рум и учением хуруфи. В 1492 г., вскоре после смерти шейха /старейшина, духовный глава дервишского ордена/, последователи неортодоксального ислама, среди которых и дервиши /букв. бедняк, нищий; мусульманский монах или человек, следующий определенный мистический путь/ Отман баба, подверглись гонениям.

(Кликайте на картинки, чтобы увеличить и увидеть в лучшем качестве !)
English (en) English-version of straannick journal
(by Google Translate Service)

Collapse )

Collapse )