Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

орёл, Eagle

Непал. Карты города Покхара и окрестностей

Продолжение серии публикаций с картами Непала, начатой в сообщении "Непал. Карты Катманду, Патана и окрестностей".

Город Похара и окрестности

Топографическая карта Похары и окрестностей представлена двумя листами масштаба 1:25000, 1998 года - западным и восточным,
что не очень удобно, однако я не стал их "склеивать", сохранив первоисточники.

"2883 16B Pokhara West.jpg" - кликайте, на изображение, чтобы открыть карту размером 3000 х 3299, скачать карту размером 7464 х 8208 можно отсюда.
Город Похара (Непал) и окрестности, топографическая карта, масштаб 1:25000, 1998 год. City Pokhara (Nepal) and surrounding areas, topographic map

* * *

Collapse )

орёл, Eagle

Непал. Карты Катманду, Патана и окрестностей

Даже в наше время тотального интернета путешественники по малонаселённым и труднодоступным местам планеты неизбежно столкнутся с его отсутствием, но даже при наличии вдруг обнаружат, что google.maps и уже тем более yandex.maps недостаточны для детального отслеживания маршрута. Сравните, например, карты примерно одного региона из географического журнала 1924 года - всего-то масштаба 1:2000000 - и современнную карту google (на севере гора Kawagarbo) и почувствуйте разницу (кликайте, чтобы увеличить) - даже если вы на google существенно увеличите масштаб, добавится совсем немного информации. Поэтому предусмотрительные заранее рыщут по файлообменникам в поисках карт максимального масштаба необходимых регионов и далеко не всегда находят то, что нужно. Как-то я озаботился картами Непала, нашёл какой-то пост "вот всё, что нашёл" и был поражён скудостью представленной там картографической информации. Поэтому занялся поисками сам и изрядно в этом преуспел, а заодно попросил у знакомых путешественников трекинговые карты, купленные на месте. Кое чем из найденного/приобретённого я хочу поделиться в серии публикаций, недостающее, надеюсь, отыщете по прилагаемым ссылкам на открытые ресурсы.

The Snow Mountains of Yunnan_gmap.jpg The Snow Mountains of Yunnan_map_crop_q9.jpg


Начнём со столицы.

Катманду, Патан и окрестности

"2785 06A Kathmandau.jpg" - Катманду, Патан и окрестности - топографическая карта 1995 года, масштаб 1:25.000, лист 2785 06A,
кликайте, на изображение, чтобы открыть карту размером 2500 х 2755, скачать карту размером 7448 х 8208 можно отсюда.
Непал - Катманду, Патан и окрестности - топографическая карта 1995 года, масштаб 1:25.000. Nepal, Kathmandu, Patan and surroundings - 1995 topographic map

* * *

Collapse )

орёл, Eagle

Краткая историческая справка о Пензенском крае

head-01_1280.jpg

Современный герб Пензенской области Основание Пензы

Экономическое развитие

Культура

Из летописей

penza_gerb_soviet.gif

Герб Пензенской губернии, утверждён в 1878 году

delimiter.gif



Краткая историческая справка о Пензенском крае

   Основание

Чтобы прикрыть щитом и мечом мирное население растущего Российского государства от набегов кочевников, правительство стало возводить "украинные" города в системе хорошо продуманных поясов обороны - "засечных черт".

Весной 1663 года, а именно 3 мая, на левый берег реки Пензы пришли служилые люди под командованием Юрия Ермолаевича Котранского, "171-го майя в 3 день велено дать в посылку, что послать за Ломовскую черту на реку Пензу с Юрьем Котранским, где ему велено город строить, послать сто шпаг..."

Новый город получил свое название по реке, на которой построен. Что же означает название реки? Название пошло от дохристианского личного мужского мордовского имени – Пиенза: человеку с этим именем предположительно принадлежала местность на этой реке.

Со временем оно закрепилось за рекой.

Строительство новой крепости, в условиях ежеминутной готовности отразить нападение кочевников, требовало предварительного сооружения острога как главного пункта размещения строителей, служилых людей, вооружения и провианта. Этим первоначально и занимались люди Ю.Е.Котранского. В июне – июле 1663 года строился острог, в дальнейшем получивший название "черкасского". Он располагался в малозаметном месте – так, чтобы с юга от степи его прикрывала поросшая густым лесом гора, на склоне которой и намечалось строить крепость. Одновременно готовилось место под закладку крепости. Надо было рассчитывать и спланировать площадку и проложить к ней подъездные пути.

PenzGubMap-1745.gif
Карта 1745 года


Collapse )

орёл, Eagle

Буддийская сакральная мистерия Чам (Цам) в иллюстрациях (предисловие)


Зрителям может показаться, что это всего лишь
красивое костюмированное представление.
Но те, кто исполняют его, каждым своим движением
совершают подношения благородным буддам и бодхисаттвам.

   Нгаванг Чонджор, мастер ритуалов в монастыре Намгьял

В моём фото-архиве изрядное количество фотографий с буддийских мистерий Чам (танец цам, танец чам, cham dance), снятых на севере Индии в Ладакхе и Сиккиме. Я немного писал о них в сообщении "Как снимать Танец Цам". Скупость представленной там информации отчасти объясняется тем, что я торопился передать личные впечатления человека с фотоаппаратом и писал это ТАМ. Помню определённый информационный голод, пара книг на английском из местной книжной лавки языке дали весьма скудные сведения по теме, зато была возможность пообщаться с участниками мистерии.

Religion. Cham Dance. Masked and costumed mystery dance of Tantric Buddhism. Dharmapalas, Bodhisattvas. Vajrayana. Маски танца Чам (Цам) - сакральной костюмированной церемонии Тантрического буддизма. Дхармапалы, бодхиcатвы, ваджраяна. Costume, history, india, symbolism, tibet, tsam, Ладакх, Сикким, Чам, буддизм, индия, история, костюм, символизм, тибет

Кликайте на картинки, чтобы увеличить их и увидеть в лучшем качестве !

Вернувшись в Россию, я со свойственной мне дотошностью продолжил поиски русско- и англоязычной литературы и небезуспешно, хотя следует отметить, что информации в сети о Цаме не так уж и много и зачастую она основана на заимствованиях различных авторов друг у друга. Сейчас я возвращаюсь к тем материалам и буду неспешно публиковать их, снабдив своими фотографиями и небольшим глоссарием терминов, непонятных для незнакомых с темой.

Первая публикация - фрагмент из фундаментального труда нашего исследователя, востоковеда, монголоведа, доктора монгольской и калмыцкой словесности, одного из основателей и первого директора Восточного института, профессора Алексея Матвеевича Позднеева (1851-1920) "Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношением сего последнего к народу" [1], глава V "Богослуженія или хуралы". Данная книга написана строгим языком востоковеда-исследователя и лишена восторженно-мистических интонаций, такое чтение может быть полезно новоначальным путешественникам, готовым жадно и с головой окунуться во всё новое, неизведанное. Бесусловная ценность её в том, что Позднеев описывает непосредственно то, что видел, и как исследователь сумел выделить и зафиксировать. Можно возразить - ведь это же про Монголию, да и написано больше ста лет назад. Однако в буддизме, как и в других религиях бережно относятся к традициям. Это не просто цитата - книга у нас переиздавалась в репринтном варианте, в дореволлющионной орфографией, я же "перевёл" текст на современный язык и снабдил словарём терминов.

Вторая публикация - составлена из фрагментов трудов коллеги А.М.Позднеева, российского и советского учёного-востоковеда Б.Б.Бара̀йдина [4] - на эту работу ссылаются многие другие, и принявшего буддизм более молодого Владимирцова Б.Я.[3], российского востоковеда, монголоведа, академика АН СССР (1929), специалиста в области монгольского языкознания, литературы, а также истории и этнографии монгольских народов. Владимирцов уже опирается на работы Позднеева и Бара̀йдина и цитирует их, но дополняет текст своими выводами и рассуждениями, связанными со своими интересами к тому, что он называет тибетскими театральными представлениями, основой тибетского театра. В частности, Владимирцов показывает, что Цам с диалогами является переходной стадией от танца-пантомимы к настоящим театральным представлениям Тибета, а так называемые "цамы Миларайбы" (Миларепы) очень близко подходят к типу настоящей тибетской драмы.

Третья и четвёртая публикации посвящены исключительно фрагменту мистерии Цам - "Танцу Чёрных Шляп". Основу третьей публикации составляет мой перевод фрагмента книги E.Pearlman [5], в котором рассказывается история возникновения танца. Этот текст я дополнил цитатами из трудов очень разных спецалистов, занимавшихся изучением Тибета - француженки А.Давид-Неэль [10] и нашего Льва Гумилёва [11]. Цитаты эти касаются вопросов нравственности в доминирующем в Тибете мировоззрении, которые непосредственно имеют отношение к истории возникновения танца.

Статья C.Cantwell [6] основана на результатах исследований, проводившихся в 1981-1983 годы, в Ревалсаре, штат Химачал-Прадеш (Индия) - из неё я позаимствовал для четвёртой статьи описание символизма одеяния исполнителей танца. Следует также сказать, что эта работа, равно как и многие другие цитирует фундаментальные труды Rene De Nebesky-Wojkowitz [7] и [8], которые на мой взгляд достаточно трудны для восприятия неспециалистами.

Religion. Cham Dance. Masked and costumed mystery dance of Tantric Buddhism. Dharmapalas, Bodhisattvas. Vajrayana. Маски танца Чам (Цам) - сакральной костюмированной церемонии Тантрического буддизма. Дхармапалы, бодхиcатвы, ваджраяна. Costume, history, india, symbolism, tibet, tsam, Ладакх, Сикким, Чам, буддизм, индия, история, костюм, символизм, тибет

Collapse )

орёл, Eagle

Тибетский Танец Чёрных Шляп - история возникновения

Religion. Cham Dance. Masked and costumed mystery dance of Tibetan Buddhism. Black Hat dancers. Kursha (Karsha). Карша (Курча). Шанаки - исполнители танца чёрных шляп мистерии Цам Тибетского буддизма

Прочитайте предварительно,пожалуйста, вступление к серии публикаций о мистерии Чам (танце Цам)!
Термины, отмеченные звёздочкой '*' поясняются в Глоссарии

Описание легендарного исторического события, которое послужило основой для возникновения Танца Чёрных Шляп является неотъемлемой частью почти каждой книги по тибетской истори, см. например 16 и несомненно, что оно глубоко вписано в «коллективную память» тибетского сообщества. Основу этой статьи составляет мой перевод фрагмента книги E.Pearlman 1, в котором рассказывается история возникновения танца. Этот текст я дополнил цитатами из трудов очень разных спецалистов, занимавшихся и занимающихся изучением Тибета - француженки А.Давид-Неэль, нашего Льва Гумилёва и некоторых современных исследователей. Цитаты эти касаются вопросов нравственности в доминирующем в Тибете мировоззрении, которые непосредственно имеют отношение к данному событию.

История возникновения танца

"Каждый год - в двадцать девятый день двенадцатого месяца тибетского календаря - в Намгьялском колледже в Дхарамсале (Dharamshala) проходит небольшая процессия мастеров сакральных ритуалов и музыкантов с духовыми инструментами, цимбалами и барабанами, шествующих под балдахином через двор. Трубач дует в инкрустированную серебром и драгоценными камнями человеческую бедренную кость. Монахи следуют за ним с палочками благовоний и кропят священной водой из вазы, украшенной павлиньими перьями. Затем танцоры, одетые в тяжёлые чёрные шляпы и несущие мечи и щиты, входят в святыню, чтобы исполнить "Танец Чёрных Шляп», один из самых важных и красивых танцев, исполняемых монахами Тибетского Буддизма.

Возникновение Танца Чёрных Шляп связано с событием Тибетской истории, датируемым девятым столетием. В 838 г. Ландарма* (Lang Darma), практикующий древнюю религию Бон, вознесся на трон, убив своего брата. Находясь у власти он инициировал полномасштабные преследования буддизма, заставляя буддийских монахов отрекаться от своего предназначения и осквернял множество храмов. В 842 году монах по имени Лхалунгпа Пельги Дордже* (Lhalungpa Pelgyi Dorje) таинственным образом появился в столице Лхаса в черном одеянии и большой черной шляпе. Он начал танцевать за пределами резиденции Ландармы, и его попросили войти и исполнить свой танец для короля, что он и сделал. В разгар представления он вытащил из-под длинных ниспадающих рукавов своей мантии маленький лук и стрелу и убил Ландарму, выстрелив ему прямо в глаз. Во время последовавшей суматохи Пелги Дордже сбежал с места на лошади, покрытой черной сажей. Когда он переправлялся через реку, сажа была смыта с лошади, что вернуло ей первоначальный сверкающий белый цвет. В то же время Пелги Дордже вывернул свою черную мантию наизнанку, демонстрируя белую внутреннюю подкладку.

Ни один из участников поисков не искал человека в белых одеждах на белом коне, что позволило Пелги Дордже бежать в восточный округ Кхам (Kham), где он присоединился к группе подвергавшихся гонениям монахов, переводчиков1 и носителей учения, всё ещё хранивших буддийскую традицию, и вернулся к своей медитативной жизни. Его, казалось бы, смертоносный кровавый поступок показывает действие бодхисаттвы* - поступок, совершённый на благо всех живых существ. Он иллюстрирует концепцию убийства одного человека ради других, с целью рассеять наибольшее зло и спасти тысячи жизней.

Как показывает эта история, Танец Чёрных Шляп, подобно всем тибетским танцам, является неотъемлемой частью богатой истории Тибета и неразрывно связан с уникальной ветвью Тибетского буддизма. К счастью, культура народа может быть представлена так ясно благодаря танцу. Еще более изумительна активная роль танца, служащего средством раскрытия ключевых исторических событий.

Collapse )

орёл, Eagle

Фотостоки (микростоки) для начинающих. Часть 1

Фотостоки (микростоки) для начинающих

Многие обладатели приличной фототехники, имеющие желание и возможности уделять достаточно времени своему фото-хобби (о профессионалах отдельный разговор), отщёлкав пару десятков тысяч кадров порой задумываются - а нельзя ли как-то на этом заработать? И тут в качестве одного из вариантов возникает идея "озолотиться" на так называемых фотостоках или микростоках. В числе таковых оказался и я, правда идею озолотиться я быстро прижал "на потом" - просто поставил техническую задачу зарегистрироваться, пройти экзамены и добиться первой продажи. На пути этом я, при всей сосредоточенности, сделал, увы, немало нелепых и досадных ошибок. Хочу в серии публикаций поделиться своим опытом, может кому-то он покажется полезным. Опустив объяснение, что же такое микросток, постараюсь изложить только личный опыт новичка, избегая copy/paste и заменяя их полезными на мой взгляд ссылками.

Но сначала немного общих слов.

  фотосток Shutterstock.  Фотобанк  Фотосток CanstockPhoto  фотосток Fotolia   Фотосток Bigstockphoto.  Фотостоки для начинающих. Veer.  Фотосток Alamy  Фотосток 123rf  

( картинки кликабельны и выведут вас на сайт стока! )


Collapse )

орёл, Eagle

День святых Кирилла и Мефодия в храме Святого Александра Невского в Софии

Так уж получилось, что в день святых Кирилла и Мефодия я оказался в столице Болгарии. В Софии я был впервые и поэтому жадно впитывал всё, что попадало в поле моего зрения и фотокамеры. Заслышав колокольный звон я пошёл на звук - и оказался в храме Св. Александра Невского на праздничной службе. Там я настроился на молитву - величие храма и его внутреннего убранства, прекрасный хор и великолепная акустика, легко нейтрализовали большое скопление народа, толпу высокопоставленных чиновников и суету репортёров с камерами. Однако, ближе к завершению службы, уже приложившись к иконе св.Кирилла и Мефодия, я всё-таки, достал фотоаппарат. 

Некоторые результаты - перед вами.

Оказа се, че в деня на светите братя Кирил и Методий се озовах в столицата на България. В София съм за първи път и така жадно поглъщах всичко, което попада в кръгозора и камерата ми. Слушайки камбанния звън се отправих към звука, и се озовах в църквата Св. Александър Невски, на празничната служба. Там се настроих за молитва - величието на храма и неговата вътрешна украса, прекрасния хор и великолепната акустика, лесно неутрализираха голямото сборище от хора, тълпата от висши длъжностни лица и врявата на журналисти с камери. Въпреки това, към края на службата, вече докосвайки се до иконата на св. братя Кирил и Методий, аз все пак извадих фотоапарат.
Някои от резултатите - пред вас.

Храм Святого Александра Невского в Софии

Collapse )